BIOGRAFI
DARI KUDUSNYA, Paus
BENEDIKTUS XVI
Joseph Ratzinger (Paus Benediktus XVI) lahir pada 16 April 1927 di Marktl am Inn, Jerman.
Ayahnya, seorang petugas polisi, berasal dari keluarga petani tradisional dari Bavaria Bawah. Dia menghabiskan masa remajanya di Traunstein, sebuah kota kecil di perbatasan Austria.
Dalam konteks inilah, yang oleh Paus Benediktus XVI sendiri digambarkan sebagai “Mozartian”, dia menerima formasi Kristen, manusiawi dan budayanya.
Perang Dunia Kedua
Masa muda Joseph jauh dari mudah.
Keyakinan dan pengasuhan keluarganya mempersiapkannya untuk pengalaman pahit dari masalah-masalah yang berhubungan dengan rezim Nazi; Dia bahkan ingat melihat pastor parokinya dipukuli oleh Nazi sebelum merayakan Misa Kudus, dan sangat menyadari atmosfir yang sangat memusuhi Gereja Katolik yang ada di Jerman pada saat itu.
Menjelang akhir Perang Dunia II, Joseph terdaftar di layanan antipesawat tambahan.
Imam, profesor, Dewan Vatikan
Dari 1946 hingga 1951, dia belajar filsafat dan teologi di Universitas Munich dan di sekolah tinggi di Freising. Bersama dengan saudaranya Georg, dia ditahbiskan sebagai pendeta pada tanggal 29 Juni 1951 di Katedral di Freising.
Pada tahun 1953 Pastor Ratzinger memperoleh gelar doktor di bidang teologi dengan tesis berjudul: “Umat dan Rumah Tuhan dalam doktrin Gereja St Augustine”.
Empat tahun kemudian, dia memenuhi syarat sebagai profesor universitas. Dia kemudian mengajar dogma dan teologi fundamental di sekolah tinggi filsafat dan teologi Freising; kemudian di Bonn dari 1959 hingga 1969; di Münster dari tahun 1963 sampai 1966; dan di Tübingen dari tahun 1966 hingga 1969.
Mulai tahun 1969, dia menjadi profesor teologi dogmatis dan sejarah dogma di Universitas Regensburg, di mana dia akhirnya menjadi Dekan dan Wakil Rektor.
Dari tahun 1962 hingga 1965 ia hadir selama empat sesi Konsili Vatikan II sebagai kepala penasehat teologi untuk Uskup Agung Köln, Kardinal Josef Frings.
Sebuah panggilan “teologis ‘
Pengalaman penting dan bermanfaat Pastor Ratzinger sebagai seorang imam dan “ahli” di Konsili Vatikan II sangat berharga dan fundamental bagi hidupnya. Ia menjalani pengalaman ini sebagai peneguhan panggilannya sendiri, yang ia definisikan sebagai “teologis”.
Suksesi yang cepat dari sejumlah besar publikasi terperinci juga berlanjut seiring berlalunya waktu, menjadi titik acuan bagi umat Katolik dan khususnya bagi mereka yang terlibat dalam studi teologi tingkat lanjut.
“Rekan Pekerja dalam Kebenaran ‘
Pada 24 Maret 1977, Paus Paulus VI mengangkatnya sebagai Uskup Agung München und Freising (Munich dan Freising).
Ia ditahbiskan menjadi Uskup pada tanggal 28 Mei pada tahun yang sama dan merupakan imam diosesan pertama dalam 80 tahun yang mengambil alih pemerintahan pastoral di Keuskupan Bavaria yang besar ini. Dia memilih sebagai semboyan uskup: “Rekan Pekerja dalam Kebenaran” (lih. III Yoh 1: 8).
Ia diciptakan dan diproklamasikan sebagai Kardinal oleh Paus Paulus VI dalam Konsistori 27 Juni 1977, dari Judul Gereja Pinggiran Kota Velletri-Segni (5 April 1993) dan Gereja Pinggiran Kota Ostia (30 November 2002).
Pada 25 November 1981 ia diangkat oleh Paus Yohanes Paulus II sebagai Prefek Kongregasi untuk Doktrin Iman. Ia juga menjadi Presiden Komisi Alkitab dan Komisi Teologi Internasional Kepausan.
Pada tanggal 15 Februari 1982, dia mengundurkan diri dari jabatan pastoralnya sebagai Uskup Agung Munich dan Freising.
“Katekismus Gereja Katolik ‘
Perannya sebagai Ketua Komisi Penyusunan Katekismus Gereja Katolik dan enam tahun kerja keras (1986-92) di balik persiapannya adalah salah satu dari banyak pencapaiannya yang luar biasa.
Pada 6 November 1998, ia diangkat sebagai Wakil Dekan Kolese Kardinal; pada tanggal 30 November 2002, Bapa Suci menyetujui pemilihannya, atas perintah Kardinal Uskup, sebagai Dekan Kolegium Kardinal.
Di dalam Kuria Romawi
Sampai pemilihannya menjadi Ketua Peter Cardinal Ratzinger adalah Anggota Dewan Bagian Kedua Sekretariat Negara; Kongregasi: untuk Gereja-Gereja Oriental, untuk Ibadat Ilahi dan Disiplin Sakramen, untuk Uskup, untuk Evangelisasi Bangsa, untuk Pendidikan Katolik, serta untuk Dewan Kepausan untuk Mempromosikan Persatuan Kristen dan Komisi Kepausan untuk Latin Amerika dan Komisi Kepausan Ecclesia Dei.
Sebagai Dekan dari Kolegium Kardinal, ia memimpin musyawarah Kolese selama Kekosongan Takhta Suci setelah kematian Paus Yohanes Paulus II pada 2 April 2005.
Pada hari Jumat, 8 April, Kardinal Ratzinger memimpin Misa Kudus di Lapangan Santo Petrus untuk pemakaman Paus Yohanes Paulus II.
“Habemus Papam ‘
Pada hari Selasa, 19 April, Kardinal Joseph Ratzinger terpilih sebagai Paus ke-265 dari Gereja Katolik Roma, memilih nama Benediktus XVI.
Hak Cipta © L’Osservatore Romano
—
Presentasi Diri dari Kartu Yang Mulia. Joseph Ratzinger
sebagai anggota Akademi Ilmu Kepausan.
Tuan Presiden, rekan-rekan terkasih, saya lahir pada tahun 1927 di Marktl, di Upper Bavaria. Saya melakukan studi filosofis dan teologis saya segera setelah perang, dari 1946 hingga 1951. Dalam periode ini, formasi teologis di fakultas Munich pada dasarnya ditentukan oleh gerakan alkitabiah, liturgi dan ekumenis pada masa antara dua Perang Dunia.
Studi alkitabiah sangat fundamental dan esensial dalam pembentukan kita, dan metode kritis-historis selalu sangat penting untuk pembinaan saya sendiri dan karya teologis selanjutnya.
Umumnya, pembinaan kami berorientasi pada sejarah, dan karenanya, meskipun bidang spesialisasi saya adalah teologi sistematika, disertasi doktoral saya dan karya postdoctoral saya menyajikan argumen sejarah. Disertasi doktoral saya adalah tentang gagasan umat Allah di Saint Augustine; Dalam studi ini, saya dapat melihat bagaimana Agustinus berdialog dengan berbagai bentuk Platonisme, Platonisme Plotinus di satu sisi, dan Porfiri di sisi lain. Filsafat Porphyry merupakan fondasi kembali dari Politeisme dan landasan filosofis dari ide-ide agama Yunani klasik yang dipadukan dengan unsur-unsur agama oriental. Pada saat yang sama, Agustinus berdialog dengan ideologi Romawi, terutama setelah pendudukan Roma oleh Goth pada tahun 410, dan sangat menarik bagi saya untuk melihat bagaimana dalam dialog dan budaya yang berbeda ini dia mendefinisikan esensi agama Kristen. . Dia melihat iman Kristen, tidak dalam kesinambungan dengan agama-agama sebelumnya, melainkan dalam kesinambungan dengan filsafat sebagai kemenangan akal atas takhayul. Jadi, sangat menarik untuk memahami gagasan asli Agustinus dan banyak Bapa lainnya tentang posisi Kristen dalam periode sejarah dunia ini dan, jika Tuhan memberi saya waktu, saya berharap untuk mengembangkan gagasan ini lebih jauh.
Karya postdoctoral saya adalah tentang St. Bonaventura, seorang teolog Fransiskan dari abad ketiga belas. Saya menemukan satu aspek teologi Bonaventura yang tidak ditemukan dalam literatur sebelumnya, yaitu hubungannya dengan gagasan baru tentang sejarah yang dikandung oleh Joachim dari Fiore pada abad kedua belas. Joachim melihat sejarah sebagai perkembangan dari periode Bapa (masa sulit bagi manusia di bawah hukum), ke periode kedua dalam sejarah, periode Putra (dengan lebih banyak kebebasan, lebih banyak keterbukaan, lebih banyak persaudaraan), ke periode ketiga. sejarah, periode sejarah yang pasti, waktu Roh Kudus. Menurut Joachim, ini akan menjadi waktu rekonsiliasi universal, rekonsiliasi antara timur dan barat, antara Kristen dan Yahudi, waktu tanpa hukum (dalam pengertian Pauline), waktu persaudaraan sejati di dunia. Ide menarik yang saya temukan adalah bahwa arus penting di antara para Fransiskan yakin bahwa Santo Fransiskus dari Assisi dan Ordo Fransiskan menandai dimulainya periode ketiga sejarah ini, dan itu adalah ambisi mereka untuk mewujudkannya; Bonaventure melakukan dialog kritis dengan arus ini.
Setelah menyelesaikan pekerjaan pascadoktoral, saya ditawari posisi di Universitas Bonn untuk mengajar teologi fundamental, dan dalam periode ini eklesiologi, sejarah dan filsafat agama adalah bidang pekerjaan utama saya.
Dari tahun 1962 hingga 1965 saya mendapat kesempatan bagus untuk hadir di Konsili Vatikan II sebagai seorang ahli; ini adalah saat yang sangat luar biasa dalam hidup saya, di mana saya dapat menjadi bagian dari pertemuan ini, tidak hanya antara uskup dan teolog, tetapi juga antara benua, budaya yang berbeda, dan aliran pemikiran dan spiritualitas yang berbeda di Gereja.
Setelah ini saya menerima posisi di Universitas Tübingen, dengan gagasan menjadi lebih dekat dengan ‘sekolah Tübingen’, yang melakukan teologi secara historis dan ekumenis. Pada tahun 1968 terjadi ledakan teologi Marxis yang sangat dahsyat, jadi ketika saya ditawari posisi di Universitas Regensburg yang baru, saya menerimanya bukan hanya karena saya pikir akan menarik untuk membantu mengembangkan universitas baru, tetapi juga karena saudara saya adalah pemimpin paduan suara di Kapel Katedral. Saya juga berharap bahwa ini akan menjadi waktu yang damai untuk mengembangkan karya teologis saya. Selama di sana saya menulis buku tentang eskatologi dan buku tentang prinsip-prinsip teologi, seperti masalah metode teologis, masalah hubungan antara akal dan wahyu, dan antara tradisi dan wahyu. Alkitab juga selalu menjadi perhatian utama saya.
Ketika saya mulai mengembangkan visi teologis saya sendiri, pada tahun 1977 Paus Paulus VI menunjuk saya Uskup Agung Munich, dan karenanya, seperti Kardinal Martini, saya harus menghentikan pekerjaan teologis saya. Pada November 1981, Bapa Suci, Paus Yohanes Paulus II, meminta saya untuk menjadi Prefek Kongregasi untuk Doktrin Iman. Prefek Kongregasi juga merupakan Ketua dari dua Komisi penting, Komisi Teologi Internasional dan Komisi Biblika Kepausan. Pekerjaan kedua badan ini, masing-masing terdiri dari dua puluh atau tiga puluh profesor yang diusulkan oleh para Uskup dunia, dilakukan dengan kebebasan penuh dan bertindak sebagai penghubung antara Tahta Suci dan kantor Kuria Roma di satu sisi, dan dunia teologis di sisi lain. Sangat membantu saya untuk melayani sebagai Presiden dari kedua Komisi ini, karena hal itu telah memungkinkan saya untuk melanjutkan kontak saya dengan para teolog dan dengan teologi. Pada tahun-tahun ini, kedua Komisi telah menerbitkan sejumlah dokumen yang sangat penting.
Dalam Komisi Biblika, dua dokumen khususnya diterima dengan sangat baik di lingkungan ekumenis dan di dunia teologi pada umumnya. Yang pertama adalah dokumen tentang metode eksegesis. Dalam lima puluh tahun sejak Perang Dunia Kedua kita telah melihat perkembangan yang menarik dalam metodologi, tidak hanya metode kritik sejarah klasik, tetapi juga metode baru yang memperhitungkan kesatuan Alkitab dalam berbagai perkembangan literatur ini, dan juga metode baru. metode. Saya pikir dokumen ini benar-benar sebuah pencapaian; itu diterima dengan sangat baik, seperti yang saya katakan, oleh komunitas akademis. Dokumen kedua diterbitkan tahun lalu dan membahas hubungan antara Kitab Suci orang Yahudi, Perjanjian Lama, dan Perjanjian Baru. Ini membahas pertanyaan tentang pengertian di mana dua bagian Alkitab, masing-masing dengan sejarah yang sangat berbeda, dapat dianggap sebagai satu Alkitab, dan dalam arti apa penafsiran Kristologis dari Perjanjian Lama – tidak begitu terbukti dalam teks seperti itu – dapat dibenarkan, serta hubungan kita dengan penafsiran Yahudi atas Perjanjian Lama. Dalam pengertian ini, pertemuan dua kitab juga merupakan pertemuan dua sejarah melalui budaya dan realisasi keagamaannya. Kami berharap dokumen ini juga akan sangat membantu dalam dialog antara orang Kristen dan Yahudi.
Komisi Teologi menerbitkan dokumen tentang penafsiran dogma, kesalahan masa lalu Gereja – sangat penting setelah pengakuan berulang kali oleh Bapa Suci – dan dokumen lainnya. Saat ini kami sedang menerbitkan dokumen tentang Diaconate dan satu lagi tentang wahyu dan inkulturasi.
Argumen terakhir ini, perjumpaan antar budaya yang berbeda, yaitu dialog antarbudaya dan antaragama, saat ini menjadi topik utama bagi kita dalam Kongregasi kita. Setelah lenyapnya teologi pembebasan pada tahun-tahun setelah 1989, aliran-aliran baru dalam teologi berkembang; misalnya, di Amerika Latin ada teologi pribumi. Ide ini adalah untuk melakukan teologi dalam terang budaya pra-Columbus. Kami juga berurusan dengan masalah bagaimana iman Kristen dapat hadir dalam budaya India yang hebat dengan tradisi religius dan filosofisnya yang kaya.
Pertemuan Kongregasi untuk Ajaran Iman dengan para Uskup dan dengan para teolog, bertujuan untuk menemukan bagaimana sintesis antar budaya pada saat ini dimungkinkan tanpa kehilangan identitas iman kita menarik bagi kita, dan saya pikir itu adalah topik yang penting. bahkan untuk non-Kristen atau non-Katolik.
Terima kasih atas kehormatan hadir bersama Anda.
© Hak Cipta – Libreria Editrice Vaticana
-sumber: vatican.va
—
Informasi Sumber Wikipedia:
| Masa kepausan dimulai | 19 April 2005 |
|---|---|
| Masa kepausan berakhir | 28 Februari 2013 |
| Pendahulu | Yohanes Paulus II |
| Penerus | Fransiskus |
| Tahbisan imam | 29 Juni 1951 oleh Michael von Faulhaber |
| Tahbisan uskup | 28 Mei 1977 oleh Josef Stangl |
| Pelantikan kardinal | 27 Juni 1977 oleh Paulus VI |
| Nama lahir | Joseph Aloisius Ratzinger |
| Lahir | 16 April 1927 (umur 93) Marktl, Bayern, Jerman |
| Kewarganegaraan | Jerman (juga kewarganegaraan Vatikan) |
| Denominasi | Katolik Roma |
| Orang tua | Joseph Ratzinger, Sr., Maria Ratzinger |
| Jabatan sebelumnya | Uskup Agung München dan Freising, Jerman (1977–1982); Kardinal-Imam Santa Maria Consolatrice al Tiburtino (1977–1993); Presiden Komisi Teologi Internasional (1981–2005); Prefek Kongregasi bagi Doktrin Iman (1981–2005); Presiden Komisi Kitab Suci Kepausan (1981–2005); Kardinal-Uskup Velletri-Segni (1993–2005); Kepala Dewan Kardinal (2002–2005); Kardinal-Uskup Ostia (2002–2005) |
| Moto | cooperatores veritatis (pekerja-pekerja kebenaran) |
Paus Emeritus Benediktus XVI, bahasa Latin: Papam Emeritum Benedictus PP. XVI, adalah nama kepausan (nama regnal yang diambil oleh seorang Paus) dari Joseph Alois Ratzinger (lahir di Marktl am Inn, Bayern, Jerman, 16 April 1927; umur 93 tahun), adalah Paus Emeritus Gereja Katolik Roma. Ia melayani sebagai Paus ke-265 Gereja Katolik Roma sejak 19 April 2005 hingga mengundurkan diri pada 28 Februari 2013. Dia adalah Uskup Roma, pemimpin Negara Kota Vatikan dan Gereja Katolik Roma termasuk Gereja Katolik Timur dalam komuni dengan Takhta Suci. Pelantikan sebagai Paus secara resmi dlakukan melalui Misa Pelantikan Paus tanggal 24 April 2005.
Pada usia 78 tahun, dia adalah Paus tertua yang dilantik dalam 275 tahun terakhir sejak Paus Klemens XII (yang terpilih pada tahun 1730 pada umur 3 bulan lebih tua dari Ratzinger).
Benediktus XVI yang terlahir dengan nama Joseph Alois Ratzinger merupakan Paus berdarah Jerman pertama sejak Paus Adrianus VI (1522-1523) yang dilahirkan di wilayah bagian Jerman Kuno yang sekarang menjadi bagian dari negara Belanda. Paus terakhir yang berasal dari Jerman Modern adalah Paus Viktor II yang meninggal pada tahun 1057. Benediktus XVI merupakan Paus Jerman kedelapan dalam sejarah sejak Paus berdarah Jerman pertama Paus Gregorius V.
Paus terakhir yang bergelar nama kepausan Benediktus, Paus Benediktus XV, bertugas sebagai dari 1914 hingga 1922 pada masa Perang Dunia I.
Pada tanggal 11 Februari 2013 Benediktus XVI mengumumkan pengunduran dirinya sebagai paus atas alasan kesehatan, efektif 28 Februari 2013. Ia adalah paus ketiga dalam sejarah kepausan Katolik Roma yang mengundurkan diri. Ia adalah Paus pertama yang mengundurkan diri sejak Paus Gregorius XII pada tahun 1415, dan yang pertama mengundurkan diri atas kemauan sendiri sejak Paus Selestinus V pada tahun 1294.
Pengunduran diri
Terhitung sejak tanggal 1 Maret 2013 Benediktus XVI menyatakan tidak akan menjabat sebagai paus lagi karena alasan kesehatan. Dalam pernyataan yang dikeluarkan tanggal 11 Februari 2013 disebutkan bahwa ia “tidak lagi memiliki kekuatan untuk menjalankan tugas-tugas kepausan”. Pengunduran diri dimungkinkan dalam kepausan, sebagaimana tercantum dalam Canon nomor 332, paragraf kedua dari Codex Iuris Canonici (Hukum Kanonik Gereja Katolik).
Dengan keputusan ini, Benediktus XVI adalah paus ketiga dalam sejarah kepausan Katolik Roma yang mengundurkan diri. Paus pertama yang mengundurkan diri adalah Paus Selestinus V pada tahun 1284 karena alasan kesehatan dan yang kedua adalah Paus Gregorius XII pada tahun 1415 karena alasan politis.
Lainnya: