Pius XI
(1857-1939)
Ambrogio Damiano Achille Ratti, yang akan menjadi Paus dengan nama Pius XI, lahir di Desio (Milan) pada 31 Mei 1857, putra keempat Francesco – direktur pabrik pemintalan lokal Pietro Conti di Pusiano, di mana ia akan menjadi pemiliknya pada akhir tahun 1863 – dan dari Teresa Galli.
Dididik di masa kecilnya oleh pendeta sekolah Don Giuseppe Volontieri, yang atas nama Kongregasi Amal Desiana telah membuka kursus satu tahun di rumahnya, ia menghadiri kelas-kelas dasar pertama dengan guru dari tahun 1863 hingga 1866 di desa tetangga Seregno Maria Cantù, yang dikenal sebagai Marzellina, serta Achille Locatelli, yang akan diangkat Pius XI menjadi kardinal ungu dalam Konsistori pertamanya pada tahun 1922. Tamu pamannya Don Damiano Ratti, rektor Asso, ia menghadiri kelas tiga master Eugenio Prina pada tahun ajaran 1866- 1867. Pastor Francesco, setelah menjual pabrik pemintalan pada musim semi tahun 1867 kepada Bozzotti Brothers dari Milan, pindah ke Milan, di gang Cantoncello di Contrada del Bottonuto, dekat Porta Romana, dan bersama istrinya Teresa dan tiga karyawan mengelola sebuah hotel. Achille pada tanggal 5 November 1867 memasuki seminari sekolah menengah atas San Pietro Martire di Seveso.
Pada musim gugur tahun 1870 ayahnya kembali ke pekerjaan lama yang disebut di Carugate (Milan) untuk mengarahkan pabrik pemintalan Riva Brothers dan tetap di sini sampai tahun 1876. Achille muda, setelah menghadiri empat tahun pertama di Seminari San Pietro di Seveso , lolos ke dua tahun pertama sekolah menengah atas di Seminari Monza dan ke kursus ketiga di Collegio San Carlo di Milan, di mana dia mempersiapkan lisensi sekolah menengah, yang diperoleh sebagai siswa swasta di sekolah menengah Parini pada tahun ajaran 1874-1875. Dia kemudian menjadi murid di Seminari Utama Milan dari tahun ajaran 1875-1876 selama tiga tahun pertama teologi dan untuk tahun terakhir (1878-1879) di Seminari San Pietro Martire di Seveso, di mana dia akan mengajar kelas keempat di Collegio S Martino, dipindahkan dari Mozzate ke lokasi itu.
Sementara itu, ayahnya Francesco pindah lagi, yang pada tahun 1876 mengambil alih manajemen Tamu Setificio Gottardo di Pinerolo (Turin), di mana dia tinggal bersama keluarganya sampai tahun 1879. Achille muda pada bulan Oktober 1879 dipindahkan ke Roma di Lombard Seminary . Dua bulan kemudian, pada tanggal 20 Desember 1879, pada usia dua puluh dua setengah tahun, ia ditahbiskan sebagai imam di Basilika San Giovanni di Laterano. Ayahnya, Francesco, hadir pada upacara tersebut, tetapi sementara itu dia mengambil alih pengarahan pabrik pemintalan Gadda Brothers di Caronno Milanese (Varese) di mana dia tinggal sampai kematiannya pada tanggal 4 Juli 1881.
1882 adalah tahun penahbisan budayanya. Pada 13 Maret di Fakultas Kepausan Sapienza ia lulus dalam bidang teologi; pada 9 Juni tahun yang sama, di Universitas Gregorian, gelar dalam hukum kanon dan pada tanggal 23 Juni, di Akademi Kepausan St. Thomas, gelar dalam bidang filsafat.
Kembali ke Milan, pada akhir tahun 1882 ia dipanggil untuk mengajar kefasihan sakral dan teologi dogmatis di seminari teologi yang sama di mana ia pernah menjadi muridnya. Pada November 1888, ia dipilih di antara para dokter di Perpustakaan Ambrosiana yang terkenal, di mana ia menjadi prefek pada tahun 1907 dan tetap tinggal sampai 1912. Pada tahun-tahun ini ia menyalin dan menerbitkan kodeks dan dokumen arsip yang sangat langka; mereorganisasi Perpustakaan Certosa di Pavia, Perpustakaan Ambrosiana dan Galeri Seni, Museum Settala; memulihkan dan memulihkan kode dan perkamen dari Bab Katedral Milan yang rusak oleh api; Ia bekerja keras dalam berbagai inisiatif budaya, antara lain memperoleh pengakuan sebagai anggota penuh dari Royal Deputation of Homeland History untuk provinsi Lombard kuno dan sebagai anggota Royal Lombard dan Veneto Institute of Sciences and Letters. Sementara itu, dia dengan bersemangat menjalankan aktivitas imamatnya sebagai pendeta, selama lebih dari dua puluh tahun, di Suster-suster Our Lady of the Cenacle di Milan. Sesuai dengan waktu yang tersedia, ia mencintai pegunungan sebagaimana adanya, ia mengabdikan dirinya untuk mendaki gunung, bahkan melakukan prestasi berani di Monte Rosa pada tahun 1889 dan di Mont Blanc pada tahun 1890.
Dipanggil ke Roma pada bulan Februari 1912 oleh Paus Pius X sebagai wakil prefek Perpustakaan Vatikan, ia menjadi prefeknya pada tanggal 1 September 1914. Terlepas dari kesulitan saat itu, yang disebabkan oleh Perang Dunia Pertama yang dideklarasikan oleh Austria-Hongaria melawan Serbia pada tanggal 28 Juli 1914 dan dari Jerman melawan Rusia pada 1 Agustus berikutnya, pustakawan Achille Ratti (diangkat ke martabat Kanon Vatikan dan Protonotari Kerasulan Supernumerary) mengabdikan keterampilan budayanya yang luar biasa dan kompetensi profesionalnya yang terkonsolidasi ke Perpustakaan Vatikan dengan menyatukan berbagai katalog bahan cetakan, melanjutkan katalogisasi manuskrip, mempromosikan edisi fototipik Geografi Ptolemeus dan meningkatkan kabinet restorasi.
Tiba-tiba ia terpaksa menghentikan aktivitas pustakawannya. Pada Mei 1918, Paus Benediktus XV, melihatnya sebagai orang yang tepat, mengirimnya ke Polandia dan Lituania, dianugerahi gelar Pengunjung Apostolik, dengan tugas memulihkan kondisi Gereja yang bermasalah di negara-negara tersebut. Berkomitmen pada dirinya sendiri tanpa menyerah – seperti karakternya yang parah – dia berusaha untuk merevitalisasi dunia Katolik yang luas itu, lelah oleh perang, empat tahun pendudukan Jerman dan perjuangan regional berdarah. Sejak pemerintah Polandia memulihkan hubungan diplomatik dengan Takhta Suci, pada 3 Juli 1919 Pengunjung Apostolik Achille Ratti dikukuhkan sebagai perwakilan otoritas kepausan dengan gelar Apostolic Nuncio, dan pada 28 Oktober berikutnya ia ditahbiskan sebagai Uskup Agung di Katedral Santo Yohanes di Warsawa, di hadapan Presiden Republik Polandia.
Namun pada Agustus 1920, Polandia diserbu oleh pasukan Bolshevik. Semua diplomat melarikan diri, tetapi Nuncio Achille Ratti tetap di tempatnya, menyatakan kepada Pastor P. Theissling, jenderal Dominikan, yang hadir pada masa itu di Warsawa: “Saya sangat menyadari beratnya situasi, tetapi pagi ini, merayakan Misa, Saya mempersembahkan hidup saya kepada Tuhan. Saya adalah seorang pendeta dalam kondisi apapun ». Kemudian, sesuai dengan perintah Benediktus XV, di akhir tahun ia meninggalkan Polandia dan kembali ke Italia untuk mengambil posisi Uskup Agung Milan dan menerima pengangkatan sebagai Kardinal, dengan gelar presbiteral San Martino ai Monti.
Pada tanggal 8 September 1921, dalam upacara yang diadakan di Duomo untuk “mengambil alih” keuskupan Milan, Uskup Agung baru, berkat banyak pengalaman yang diperoleh di berbagai negara asing dan sejalan dengan keyakinannya yang terkonsolidasi bahwa ia harus mencapai mengatasi “pertanyaan Romawi”, meninggikan Roma sebagai ibu kota dunia: “Di atas segalanya dengan berada di luar negeri orang melihat dan menyentuh secara langsung sejauh mana Paus adalah kehormatan terbesar di Italia: baginya jutaan umat Katolik yang berada di dunia semesta mereka beralih ke Italia sebagai tanah air kedua; baginya Roma benar-benar ibu kota dunia; dan kita harus menutup mata terhadap bukti agar tidak melihat – setidaknya di alamat saat ini dari semua negara kepada Paus – agar tidak melihat, saya katakan, apa prestise dan keuntungan apa yang bisa diperoleh dari kehadirannya di negara kita, ketika pertimbangan yang tepat diambil. tentang dirinya yang berdaulat secara internasional dan supranasional, yang oleh umat Katolik di seluruh dunia diakui sebagai lembaga ketuhanan “.
Dalam beberapa bulan yang dihabiskan di ibu kota Lombard, pada 8 Desember 1921, Uskup Agung Kardinal Achille Ratti merasa puas dengan meresmikan – juga sebagai Wakil Paus – Universitas Katolik Hati Kudus, yang fondasinya telah berulang kali dia kerjakan di masa lalu dengan mengasosiasikan dirinya dengan Pastor Agostino Gemelli tentang perlunya mendirikan universitas di Italia di mana “keharmonisan iman dan nalar dapat dicapai … Hanya lembaga budaya ilmiah tinggi, tempat Tuhan ilmu pengetahuan dan ilmu pengetahuan Allah memegang tempat yang mereka simpan Dante dan Manzoni, hanya lembaga semacam itu yang dapat memperoleh elemen aksi dan reaksi yang paling berguna, di atas semua arah, untuk pemulihan dan kelahiran kembali masyarakat Kristen ».
Setelah kematian Benediktus XV (22 Januari 1922), Konklaf bertemu pada tanggal 2 Februari dengan partisipasi 53 kardinal. Empat hari kemudian, pada pemungutan suara keempat belas, Achille Ratti terpilih sebagai Paus dengan 42 suara (6 lebih banyak dari kuorum yang dibutuhkan). Dia mengambil nama Pius XI dan, dengan gerakan yang mengganggu, memberikan berkat tradisional “Urbi et orbi” dari loggia luar St. Peter, yang telah ditutup sejak Kerajaan Italia mengambil alih Vatikan pada tahun 1870. Orang-orang yang setia berkumpul di lapangan bersorak sambil meneriakkan «Hidup Pius XI. Hidup Italia “. Ini adalah sebuah episode yang harus direkam di antara mereka yang akan mengarah pada solusi dari “pertanyaan Romawi”.
Ini, rekonsiliasi antara Takhta Suci dan Italia, merupakan salah satu komitmen programatis yang paling meyakinkan dari Paus baru, yang memilih perdamaian sebagai semboyan kepausannya: “Pax Christi in Regno Christi”. Damai di antara manusia, damai di antara semua realitas. Sejak 1905, sebagai Mgr. Giovanni Galbiati dalam pertemuan panjangnya di Perpustakaan Ambrosiana dan seperti yang saya terbitkan di surat kabar “il Resto del Carlino” di Bologna pada tanggal 20 Januari 1959, Achille Ratti telah berulang kali berharap untuk berdamai dengannya: “Jika Paus ingin menjamin kepemilikan yang aman atas Vatikan, dan tidak hanya digunakan seperti yang diramalkan oleh hukum Jaminan, setiap Paus akan melakukan konsiliasi dengan Negara Italia ». Dan memang, di antara banyak pahala yang harus diakui oleh Pius XI, jaminan perdamaian beragama bagi orang Italia mewakili gelar istimewa.
Sudah dalam Ensiklik pertama, Ubi arcano tertanggal 23 Desember 1922, ia mengacu pada masalah: “Italia tidak memiliki apa-apa atau harus takut kepada Takhta Suci: Paus, siapa pun dia, akan selalu mengulangi: Saya memiliki pikiran tentang perdamaian, bukan penderitaan ; pemikiran tentang perdamaian sejati, dan oleh karena itu sendiri tidak lepas dari keadilan, sehingga dapat dikatakan: Keadilan dan perdamaian telah dicium. Terserah Tuhan untuk membawa jam ini dan membuatnya berdering; kepada orang bijak yang berkehendak baik jangan biarkan hal itu sia-sia; itu akan menjadi salah satu jam yang paling khusyuk dan bermanfaat untuk pemulihan Kerajaan Kristus dan untuk perdamaian Italia dan dunia “.
Dan waktunya akan tiba ketika pada 11 Februari 1929 Perjanjian akan ditandatangani di mana Tahta Suci “mengakui Kerajaan Italia di bawah Dinasti House of Savoy dengan Roma sebagai ibu kota negara Italia” dan pada gilirannya “Italia mengakui Negara Kota Vatikan di bawah kedaulatan Paus “
Pius XI, dengan alasan yang baik, berulang kali dan di beberapa tempat mengungkapkan kepuasannya atas hasil yang dicapai, yang di tingkat diplomatik dibarengi dengan sebelas Konkordat lainnya dengan sebanyak Negara dan lima Perjanjian internasional yang disimpulkan olehnya tentang masalah-masalah tertentu.
Gelar pahala yang dapat dibanggakan oleh Paus Ratti atas kegiatan yang dilakukan di berbagai sektor selama tujuh belas tahun, 1922-1939, di mana ia memimpin Gereja sangat banyak.
Pada tingkat yang sangat religius dan doktrinal, itu benar untuk diingat – selain perayaan beberapa orang kudus besar, seperti St. Francis de Sales, St. Thomas Aquinas, St. Giosafat, St. Francis dari Assisi dan St. Augustine – empat ensiklik yang didefinisikan sebagai “kolom megah »Oleh Uskup Angelo Giuseppe Roncalli, yang akan menjadi Paus dengan nama Yohanes XXIII.
Dalam Divini illius Magistri tanggal 31 Desember 1929, Pius XI mengklaim kepada Gereja dan keluarga hak utama untuk mendidik kaum muda: hak yang tidak dapat diganggu gugat yang mendahului hak Negara. Pendidikan yang diinginkan oleh Gereja memiliki tujuan sendiri dan segera untuk bekerja sama dengan rahmat ilahi untuk membentuk orang Kristen yang sejati dan sempurna. “Kita tidak boleh melupakan fakta bahwa subjek pendidikan Kristen adalah manusia secara keseluruhan, roh bergabung dengan tubuh dalam kesatuan alam, dalam semua fakultasnya, alam dan supernatural, yang diketahui oleh kita dan akal yang benar. dan Wahyu: yaitu, manusia yang telah jatuh dari keadaan semula, tetapi ditebus oleh Kristus dan berintegrasi kembali dalam kondisi supernatural sebagai anak angkat Allah, meskipun tidak dalam keistimewaan preternatural berupa keabadian tubuh dan integritas atau keseimbangan kecenderungannya “.
Dalam Casti connubii tanggal 31 Desember 1930, mengacu pada Ensiklik Arcanum Divinae tanggal 10 Februari 1880 oleh Leo XIII, Pius XI mengutuk neo-paganisme yang, dengan mendukung emansipasi formal wanita, sebenarnya merongrong keluarga yang disatukan oleh Tuhan ke dalam kesatuan perkawinan. “Betapa agung martabat pernikahan suci, kita terutama dapat mengenali dari apa yang Tuhan kita Yesus Kristus, Putra Bapa yang Kekal, ketika dia mengambil sifat manusia yang jatuh, dalam ekonomi yang paling penuh kasih yang dengannya Dia melakukan perbaikan total atas kita umat manusia, tidak hanya ingin memahami dengan cara tertentu juga prinsip dan dasar masyarakat domestik dan oleh karena itu dari konsorsium manusia, tetapi juga mengingatnya kembali pada kemurnian primitif lembaga ketuhanan, mengangkatnya ke sakramen yang benar dan agung dari Hukum Baru, sehingga mempercayakannya dengan semua disiplin ilmu. dan menjaga Gereja Mempelai nya ».
Pada tahun Quadragesimo tanggal 15 Mei 1931, Paus Ratti merayakan, menjelaskan dan melengkapi Ensiklik Rerum novarum Leo XIII yang diterbitkan pada tanggal 15 Mei 1891, yang secara analitis menggambarkan dalam hubungan antara perusahaan dan pekerja yang sangat kompleks dari ajaran yang mencirikan “Katolikisme sosial”. Oleh karena itu, karena tatanan ekonomi modern secara khusus didasarkan pada modal dan tenaga kerja, maka sila nalar yang benar, yaitu filsafat sosial Kristen, mengenai dua unsur yang disebutkan dan hubungannya harus diketahui dan dipraktikkan. Jadi, untuk menghindari ekstrimnya individualisme di satu sisi, dan juga sosialisme di sisi lain, seseorang harus di atas segalanya harus memperhatikan sifat ganda, hak individu dan sosial, baik modal atau properti, dan tenaga kerja “.
Dalam Ensiklik Ad Catholici sacerdotii tanggal 20 Desember 1935, Pius XI mengagungkan keagungan imamat Katolik dan misi pemeliharaannya di dunia. “Imam, dengan panggilan dan mandat ilahi, adalah rasul utama dan promotor yang tak kenal lelah dari pendidikan pemuda Kristen; imam atas nama Tuhan memberkati pernikahan Kristen dan mempertahankan kekudusan dan ketidakterpisahannya dari serangan dan penyimpangan yang ditunjukkan oleh keserakahan dan sensualitas; imam memberikan kontribusi paling valid untuk solusi atau setidaknya untuk meredakan konflik sosial, memberitakan persaudaraan Kristen, mengingatkan setiap orang tentang tugas bersama dari keadilan dan amal evangelikal, menenangkan jiwa yang sakit hati oleh kesulitan moral dan ekonomi, menunjuk pada orang kaya dan miskin adalah satu-satunya barang yang dapat dan harus dicita-citakan oleh setiap orang ».
Mengingat aktivitas religius Paus Ratti, perlu dicatat bahwa selama masa kepausannya yang panjang ia mengkanonisasi Giovanni Fisher (1469-1535) dan Thomas More (1478-1535), korban perpecahan Henry VIII; Giovanni Bosco (1815-1888), pendiri Salesians dan Teresa of the Child Jesus (1873-1897), model kesederhanaan dan amal. Selain itu, Albert Agung (1193-1280), Pietro Canisio (1521-1597), Giovanni della Croce (1542-1591) dan Roberto Bellarmino (1542-1621) dinyatakan sebagai Doktor Gereja. Namun aksi berani, juga politis, yang dilakukan Pius XI dalam membela nilai-nilai Kristiani tidak boleh diabaikan sama sekali.
Sudah pada tahun 1926, ketika umat Katolik dianiaya secara kejam di Meksiko, ia bangkit pada tanggal 18 November dengan ensiklik Iniquis yang mengutuk pernyataan yang berlebihan: “Jika pada abad-abad pertama Gereja dan pada waktu-waktu berikutnya orang Kristen diperlakukan dengan cara yang lebih kejam, bukan Mungkin tidak pernah dan tidak di mana pun sejumlah kecil orang, tanpa memperhatikan kemuliaan leluhur mereka, tanpa rasa iba terhadap sesama warga, melumpuhkan kebebasan mayoritas dengan menginjak-injak dan melanggar hak-hak Tuhan dan Gereja. dengan seni yang begitu direnungkan, menambahkan kemiripan dengan undang-undang untuk menutupi kesewenang-wenangan ». Kecaman serupa atas penganiayaan berulang Meksiko diekspresikan dengan penuh semangat oleh Paus dengan Ensiklik Acerba animi tanggal 29 September 1932 dan konstantiam Fermissimam tanggal 28 Maret 1937: “Suatu upaya telah dilakukan untuk menyerang titik vital Gereja: keberadaan klerus dan hierarki Katolik, dalam upaya untuk secara bertahap menghilangkan mereka dari Republik “. “Dalam menghadapi seringnya tuduhan yang dibuat kepada Gereja karena acuh tak acuh terhadap masalah sosial, atau tidak mampu menyelesaikannya, kita tidak boleh menyangkal untuk menyatakan bahwa hanya doktrin dan karya Gereja, yang dibantu sebagaimana adanya oleh Pendiri ilahi, yang dapat memperbaiki kejahatan yang sangat serius yang menimpa umat manusia ».
Tidak diragukan lagi, intervensi yang terpaksa dilakukan oleh Pius XI pada tanggal 29 Juni 1931 dengan Ensiklik Kami tidak perlu dalam kaitannya dengan pemerintah Italia adalah sulit, yang, di bawah tekanan ekstremis fasis, membubarkan para pemuda dan asosiasi universitas dari Tindakan Katolik. Meskipun Paus masih menikmati terang yang berasal dari Pakta Lateran baru-baru ini pada 11 Februari 1929 (sebuah terang, terlebih lagi, diperdebatkan sejak saat itu oleh minoritas sekuler sampai akhir yang pahit), namun dia tidak berbasa-basi untuk mengecam “kekerasan dan kekerasan, hingga pemukulan dan darah, dan ketidaksopanan pers, perkataan dan perbuatan, terhadap hal-hal dan orang-orang, tidak terkecuali milik kita, yang mendahului, menyertai dan mengikuti pelaksanaan tindakan polisi yang tiba-tiba, yang seringkali ketidaktahuan atau semangat jahat diperluas ke pergaulan dan entitas bahkan tidak terpengaruh oleh ordo superior, hingga pidato dari anak-anak kecil dan jemaat saleh dari Putri Maria ». Protes tersebut diterima sebagian oleh pemerintah fasis, yang dengan persetujuan 2 September 1931 mengakui kembali Aksi Katolik Italia, tetapi dalam bentuk keuskupan, tanpa arah pusat.
Peristiwa dramatis yang terjadi di Spanyol Katolik setelah hasil pemilu 12 April 1931, yang menyaksikan kemenangan kaum sosialis dan republiken dan, dua hari kemudian, jatuhnya monarki, menarik perhatian takhta Suci yang prihatin. Pada Januari 1932, para Yesuit diusir dari negara itu, dan pada September tahun yang sama semua aset mereka disita. Setelah beberapa bulan, ketentuan ini diperluas ke properti semua ordo agama. Gereja dan biara hancur. Pendidikan kaum muda sekuler. Dengan Ensiklik Dilectissima Nobis tanggal 3 Juni 1933, Pius XI memprotes dengan keras. “Sekarang kita tidak bisa gagal untuk bersuara lagi melawan hukum, yang baru saja disetujui, tentang pengakuan agama dan jemaat, yang merupakan pelanggaran baru dan lebih serius tidak hanya terhadap agama dan Gereja, tetapi juga terhadap prinsip-prinsip kebebasan sipil yang dituduhkan. menyatakan Rezim Spanyol baru sebagai basis ». … “Dari apa yang telah kami jelaskan, terbukti … bahwa perjuangan yang dilancarkan melawan Gereja di Spanyol, daripada kesalahpahaman tentang iman Katolik dan lembaga-lembaga yang bermanfaat, harus dikaitkan dengan kebencian yang memelihara sekte-sekte yang menumbangkan terhadap Tuhan dan Kristusnya setiap tatanan agama dan sosial, sayangnya kita lihat terjadi di Meksiko dan Rusia ».
Tahun-tahun kepausan Paus Ratti secara intens dilintasi oleh dua ideologi politik yang kejam yang dianut dan didukung oleh negara-negara kuat: Sosialisme Nasional dari Jerman Hitler dan Komunisme dari Uni Soviet Stalin. Pada tahun 1937, ketika semua batas toleransi diplomatik terlampaui, Pius XI melakukan intervensi dengan dua Ensiklik yang energik: pada 14 Maret dengan Mit brennender Sorge (Dengan kecemasan yang jelas) melawan Nazi Reich dan pada 19 Maret dengan Divini Redemptoris melawan komunisme ateis. dominan di Rusia. Dengan tegas mengutuk neo-paganisme Jerman, Paus menegaskan bahwa “bahkan di masa depan kita tidak akan bosan dengan terus terang menuduh pihak berwenang yang bertanggung jawab atas ilegalitas tindakan kekerasan yang diambil sejauh ini, dan kewajiban untuk membiarkan perwujudan kehendak secara bebas”. Demikian pula, Paus mengungkapkan dirinya dengan kalimat tegas melawan materialisme ateistik: “Di mana komunisme telah mampu menegaskan dirinya sendiri dan mendominasi, – dan di sini Kami berpikir dengan kasih sayang paternal tunggal dari rakyat Rusia dan Meksiko – telah melakukan segala upaya untuk menghancurkan (dan secara terbuka memproklamirkannya) peradaban dan agama Kristen dari dasarnya, memadamkan setiap ingatan di hati manusia, terutama pemuda. Uskup dan imam dibuang, dijatuhi hukuman kerja paksa, ditembak dan dihukum mati secara tidak manusiawi; orang awam sederhana, karena membela agama, dicurigai, dilecehkan, dianiaya dan diseret ke penjara dan di hadapan pengadilan ”.
Imam dalam arti luas kata, Pius XI prihatin dengan peningkatan aktivitas misionaris, menahbiskan enam uskup Cina di Santo Petrus pada 28 Oktober 1926 (lihat homili Iam finis) dan kemudian uskup pribumi lainnya; dia berkomitmen untuk memastikan bahwa masalah Gereja Timur diketahui dan dipertimbangkan; dia mendedikasikan dirinya dengan semangat dan keyakinan untuk pembentukan dan pengudusan para klerus; itu telah memberikan dorongan yang kuat untuk studi humanistik dan untuk peningkatan seni sakral; itu telah mempromosikan tiga Jubilees disambut dengan partisipasi yang sangat besar oleh Katolik.
Pengakuan khusus diberikan kepada Paus Ratti oleh dunia komunikasi sosial. Pada 12 Februari 1931, pada peringatan sembilan tahun penobatannya, yang dipersembahkan oleh Guglielmo Marconi, ia meresmikan stasiun Radio Vatikan yang kuat, mengirimkan pesan Qui arcano Dei kepada semua orang dalam bahasa Latin. Dokumen bersejarah ini secara khusus ditujukan oleh Pius XI, Paus Gereja Universal, “kepada semua ciptaan, kepada Tuhan, Katolik, hierarki, religius, misionaris, semua umat beriman, kafir dan pembangkang, penguasa, subyek, kaya, miskin, pekerja dan majikan, yang menderita dan teraniaya ». Paus akan menggunakan layanan radio ultra-modern di lain waktu di tahun-tahun berikutnya, mengirimkan pesan ke khalayak yang jauh, berterima kasih kepada Guglielmo Marconi yang pada 11 Februari 1933 juga akan menyediakan stasiun radio gelombang ultra-pendek, yang didefinisikan oleh Paus sebagai «keunggulan ilmiah kegunaan “.
Setelah jatuh sakit parah pada Januari 1939, Paus Achille Ratti meninggal pada 10 Februari berikutnya, pada malam menyelesaikan tahun ketujuh belas kepausannya. Jenazahnya beristirahat di Vatican Grottoes, di samping makam Benediktus XV dan Pius X.
Desas-desus bahwa sebelum kematiannya dia sedang menyusun dokumen yang menentang diskriminasi rasial dan rezim fasis tidak menemukan konfirmasi. Teks dari pidato terakhir Pius XI yang tidak lengkap, yang tetap tidak diterbitkan untuk waktu yang lama, diberitahukan oleh Paus Yohanes XXIII pada tanggal 6 Februari 1959. Itu akan diterbitkan pada akhir volume berikutnya yang didedikasikan untuk Paus Ratti.
© Hak Cipta – Libreria Editrice Vaticana
-sumber: vatican.va
—
Informasi Sumber Wikipedia:
| Masa kepausan dimulai | 6 Februari 1922 |
|---|---|
| Masa kepausan berakhir | 10 Februari 1939 |
| Pendahulu | Benediktus XV |
| Penerus | Pius XII |
| Tahbisan imam | 20 Desember 1879 oleh Raffaele Monaco La Valletta |
| Tahbisan uskup | 28 Oktober 1919 oleh Aleksander Kakowski |
| Pelantikan kardinal | 13 Juni 1921 oleh Benediktus XV |
| Nama lahir | Ambrogio Damiano Achille Ratti |
| Lahir | 31 Mei 1857 Desio, Lombardy-Venetia, Kekaisaran Austria |
| Meninggal | 10 Februari 1939 (umur 81) Istana Apostolik, Vatikan |
| Jabatan sebelumnya | Kepala Perpustakaan Ambrosian (1907-14); Wakil Prefek dari Perpustakaan Vatikan (1914-15); Prefek Perpustakaan Vatikan (1915-19); Uskup Agung Tituler dari Naupactus (1919-21); Apostolik Nuncio ke Polandia (1919-21); Uskup Agung dari Adana (1921); Uskup Agung Milan (1921-22); Kardinal-Imam Santi Silvestro e Martino ai Monti (1921-22). |
Paus Pius XI, (bahasa Italia: Pio XI) lahir dengan nama Ambrogio Damiano Achille Ratti (bahasa Italia: [amˈbrɔ:dʒo daˈmja:no aˈkille ˈratti]; 31 Mei 1857 – 10 Februari 1939), adalah kepala Gereja Katolik dari 6 Februari 1922 hingga kematiannya pada tahun 1939. Dia adalah berdaulat pertama Kota Vatikan dari ciptaannya sebagai negara merdeka pada 11 Februari 1929. Dia mengambil sebagai motto kepausannya, “Pax Christi di Regno Christi,” diterjemahkan “Kedamaian Kristus dalam Kerajaan Kristus.”
Pius XI mengeluarkan banyak ensiklik, termasuk Quadragesimo anno pada ulang tahun ke-40 Paus Roesum novarum mencontoh ensiklik sosial “Rerum novarum , menyoroti kapitalistik keserakahan keuangan internasional, bahaya sosialisme / komunisme, dan keadilan sosial masalah, dan Quas primas, membangun pesta Kristus Raja sebagai tanggapan terhadap anti-klerikalisme. “Studiorum ducem” ensiklik, diterbitkan 29 Juni 1923, ditulis pada kesempatan keenam abad ke-kanonisasi Thomas Aquinas, yang pemikirannya diakui sebagai filsafat dan teologi sentral ke Katolik. Ensiklik itu juga mengungguli Universitas Kepausan Santo Thomas Aquinas, Angelicum sebagai lembaga terkemuka untuk pengajaran Aquinas: “ante omnia Pontificium Collegium Angelicum, ubi Thomam tamquam domi suae habitare dixeris “(sebelum semua yang lain Ponticical Angelicum College, di mana Thomas dapat dikatakan tinggal).
Untuk menetapkan atau mempertahankan posisi Gereja Katolik, ia menyimpulkan sejumlah catatan concordat, termasuk Reichskonkordat dengan Nazi Jerman, yang pengkhianatannya dia kutuk empat tahun kemudian di encyclical Mit brennender Sorge (“With Burning Concern”). Selama masa kepausannya, permusuhan lama dengan pemerintah Italia atas status kepausan dan Gereja di Italia berhasil diselesaikan dalam Perjanjian Lateran tahun 1929. Dia tidak dapat menghentikan penganiayaan terhadap Gereja dan pembunuhan pendeta di Meksiko, Spanyol dan Uni Soviet. Dia mengkanonisasi orang-orang kudus yang penting, termasuk Thomas More, Petrus Canisius, Konrad von Parzham, Andrew Bobola dan Don Bosco. Dia dibeatifikasi dan dikanonisasi Thérèse de Lisieux, untuk siapa dia memegang penghormatan khusus, dan memberikan kanonisasi setara kepada Albertus Magnus, menamainya Dokter Gereja karena kekuatan spiritual tulisannya . Dia mengambil minat yang kuat dalam mendorong partisipasi umat awam di seluruh Gereja Katolik, terutama dalam gerakan Aksi Katolik. Akhir kepausannya didominasi oleh berbicara menentang Hitler dan Mussolini dan membela Gereja Katolik dari gangguan ke dalam kehidupan dan pendidikan Katolik.
Dia meninggal pada 10 Februari 1939 di Istana Apostolik dan dimakamkan di Gua Kepausan Basilika St. Petrus. Dalam perjalanan menggali ruang untuk makamnya, dua tingkat pemakaman ditemukan yang mengungkapkan tulang yang sekarang dihormati sebagai makam Santo Petrus.